عادات شائعة: ما الثابت؟
عادات شائعة: ما الثابت؟
بعض العادات المنتشرة غير ثابتة في الكتاب والسنة، نذكرها بلطف واحترام مع الثابت بدلًا منها.
القاعدة: العبادة كما شُرعت
- أكمل الله الدين (المائدة 5:3)، والرسول ﷺ أسوتنا الحسنة (الأحزاب 33:21).
- من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (صحيح البخاري 2697)، وخير الهدي هدي محمد ﷺ (صحيح مسلم 867a).
- النية الحسنة مأجورة، لكنها لا تجعل الأمر المحدث عبادة. نذكر هنا بلطف واحترام بعض العادات غير الثابتة، والثابت بدلًا منها.
الدليل
حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ
بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ " . وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَيَقُولُ " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ " . ثُمَّ يَقُولُ " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَىَّ وَعَلَىَّ " .
أوراد بأعداد محددة ونتائج مضمونة
- غير ثابت: أوراد مخترعة بعدد معيّن ونتيجة دنيوية مضمونة («اقرأ هذا ألفًا ومئة مرة تتحقق حاجتك»).
- الثابت: الدعاء عبادة، ولك أن تسأل الله ما شئت بأي لغة وفي أي وقت. والأعداد والأجور هي ما ذكره النبي ﷺ فقط — انظر فضائل الأذكار أعلاه وصفحة الأدعية.
الدليل
مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ. فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ
مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ. فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ، حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ
ليلة النصف من شعبان
- الثابت: كان النبي ﷺ يصوم في شعبان أكثر من أي شهر غير رمضان (صحيح البخاري 1969).
- اختلف العلماء في أحاديث فضل ليلة النصف: قَبِل بعضهم بعضها وضعّفها آخرون (والرواية المشهورة في سنن ابن ماجه مضعّفة). وقيام الليل والدعاء كسائر الليالي حسن.
- غير ثابت: صلاة مخصوصة بعدد معين لهذه الليلة، والألعاب النارية، وصنع حلوى خاصة على أنه عبادة.
الدليل
يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ. فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ.
بعد الوفاة: ما الثابت
- غير ثابت كعبادة: اجتماعات محددة في اليوم الثالث أو العاشر أو الأربعين.
- الثابت: الإحداد على القريب ثلاثة أيام (وللمتوفى عنها زوجها عدة أطول) (صحيح البخاري 1280). ويصنع الجيران والأقارب الطعام لأهل الميت (سنن أبي داود 3132، حسن) لا العكس.
- ما ينفع الميت: الصدقة عنه (صحيح البخاري 2760)، والدعاء له، والثلاث الباقية: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له (صحيح مسلم 1631). وإهداء ثواب القراءة محل خلاف بين العلماء.
الدليل
ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ شَغَلَهُمْ
أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا، وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ " نَعَمْ، تَصَدَّقْ عَنْهَا
إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
القبور وطلب العون
- الثابت: زيارة القبور فإنها تذكّر الآخرة (صحيح مسلم 977).
- لا يجوز: تجصيص القبور والبناء عليها والقعود عليها (صحيح مسلم 970a).
- الدعاء لله وحده: «إياك نعبد وإياك نستعين» (الفاتحة 1:5)، «فلا تدعوا مع الله أحدًا» (الجن 72:18).
الدليل
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ
وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا
عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلاَّ فِي سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِي الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا
أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ .
الرقية والتمائم
- الثابت: الرقية بالقرآن والكلام المباح — «لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك» (صحيح مسلم 2200).
- قال ﷺ: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك» (سنن أبي داود 3883، صحيح). واتفق العلماء على تحريم التمائم ذات الكلام المجهول أو الأرقام أو أسماء غير الله.
- التمائم من القرآن وحده: أجازها بعض السلف، ومنعها كثيرون لعموم الحديث وسدًّا للذريعة. والطريق المتفق عليه: أن تقرأ القرآن والأذكار بنفسك.
الدليل
اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ
إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ " . قَالَتْ قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّمَا ذَاكِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
التشاؤم والخرافات
- لا طيرة ولا صفر (صحيح البخاري 5757)؛ فالأيام والشهور والأرقام والألوان لا تجلب شؤمًا، وكل شيء بقدر الله.
الدليل
لاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، وَلاَ هَامَةَ، وَلاَ صَفَرَ
آخر مراجعة: